河上公道德经学习

河上公道德经学习

老子道德经序
或问曰 六经之后 诸子之书出焉 今独行五子何与
余应之曰 老庄极道之玄者也 荀扬文中子明道之要者 焉得而不行 曰吾尝闻之荀子著书辩儒墨也 扬子法言象论语也 文中子论六经又所以昭先王之道也 若老子道德生乎于无先终乎无极 其流也寂 庄子寓言一物我齐死生 其失也诞 抑可与推名圣道者并论哉 余曰不然 道有精粗 学有本末 大易无思无为 自穷理尽兴 始大学能静能定 自格物致知 由本而至末 由粗而造精 荀扬文中三子之讲学是也 不观象心 其易不践形性 其天言精而遗其俗 舍本而求其末 老庄之谈玄是也 圣贤之学大概从头彻底做出 老庄只直截讼?从向上处去 故葛玄谓其为天地立根 合体道之自然 郭象谓其明内圣外 士之道皆旷然自得 兹岂浅浅造道者所能至哉 夫学至道而止 道之精而止学者倘自荀书儒道而推明之 则可以至王道 之无为自扬子法言而精进之 则可以会道德于不言 自文中子六经之学 而充广之又可以富胸中之六经至是 则老氏自然之天 庄生自得之境 若夫欲观其书当观其心
景定改元蒲节前三日 石庐龚士卨序。

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